Göksunda kaç kişi öldü ?

Göksun’da Kaç Kişi Öldü? Güç, İktidar ve Vatandaşlık Üzerine Bir Siyaset Bilimi Analizi

Bir siyaset bilimci için ölüm, yalnızca bireysel bir trajedi değil; aynı zamanda iktidar ilişkilerinin en çıplak hâlidir. Bir toplumda kimlerin yaşadığı, kimlerin öldüğü, hatta ölümlerin nasıl hatırlandığı bile, o toplumun güç yapısına ve ideolojik yönelimlerine dair çok şey söyler. Göksun gibi Anadolu’nun sessiz, sade ama derin toplumsal dokulara sahip bir ilçesinde bile, “Göksun’da kaç kişi öldü?” sorusu basit bir istatistik değil; politik bir göstergedir.

Ölümün Siyaseti: Kim, Ne Zaman, Nasıl Ölür?

Devletler, ölümleri sayarken aslında kendi meşruiyetlerini de sayarlar. Savaş, afet, salgın ya da ihmal sonucu yaşanan her ölüm, bir siyasal tercihin sonucudur. Göksun’da yaşanan ölümler — ister doğal afetlerde, ister sosyal ya da ekonomik koşulların sonucu olarak — birer veri değil, birer iktidarın iz düşümüdür.

Bir siyaset bilimcinin gözünden bakıldığında şu soru ortaya çıkar: Göksun’da ölenlerin sayısı kadar, onların neden öldüğü de kimin yönettiğini, hangi değerlerin önceliklendirildiğini gösterir. Eğer bir bölgede sağlık hizmetleri yetersizse, bu bir yönetim tercihi; eğer afet sonrası yardımlar gecikiyorsa, bu bir kurumsal zafiyettir. Ölüm, bu anlamda, kurumsal sorumluluğun sessiz aynasıdır.

İktidarın Görünmeyen Eli: Kurumlar ve Sorumluluk Zinciri

Her ölüm, sistemin bir yerinde tıkanıklık olduğuna işaret eder. Göksun, Kahramanmaraş’ın kuzeyinde yer alan, son yıllarda doğal afetler ve ekonomik sıkıntılarla sınanmış bir ilçedir. 6 Şubat 2023 depremleri, bu gerçeği tüm çıplaklığıyla gösterdi. Göksun çevresinde onlarca insan hayatını kaybetti; kimisi evinin yıkılmasıyla, kimisi kurtarma sisteminin geç gelmesiyle.

Bu ölümler, yalnızca “doğal afet” olarak değil, aynı zamanda kurumsal ihmaller zinciri olarak okunmalıdır. Çünkü siyaset bilimi bize şunu öğretir: Doğal afet yoktur, kötü yönetilen afet vardır. Kurumlar, kriz anlarında vatandaşın yaşam hakkını koruyamıyorsa, o kurumlar meşruiyet zeminini kaybetmiştir.

Bu noktada Göksun’daki ölümler, yalnızca insani değil, siyasal bir sorudur. Devletin refleksleri, belediyelerin organizasyonu, sivil toplumun gücü — tümü bir demokratik kapasite testinden geçmiştir.

Erkek ve Kadın Perspektiflerinin Siyaseti

Siyaset, uzun süre erkek egemen bir strateji alanı olarak görülmüştür. Erkek siyasetçi ya da düşünürler, genellikle güç, kontrol ve stratejik üstünlük kavramları üzerinden dünyayı okurlar. Bu bakış, “kaç kişi öldü?” sorusunu da rakamsal bir veri olarak değerlendirir.

Oysa kadın bakış açısı, ölümü yalnızca sayı değil, toplumsal bağın kopuşu olarak görür. Göksunlu kadınların afet sonrasında örgütlenmesi, dayanışma ağları kurması, kayıpların ardından toplumu yeniden ayağa kaldırma çabaları, siyasal anlamda demokratik direncin en saf hâlidir.

Bu farklı bakış açılarını birleştirdiğimizde ortaya şu gerçek çıkar: Erkek siyaseti güçle yönetir; kadın siyaseti dayanışmayla onarır. Göksun’daki ölümler, bu iki siyasetin kesişim noktasında bir vicdan muhasebesine dönüşür.

İdeoloji, Bellek ve Vatandaşlık Bilinci

“Göksun’da kaç kişi öldü?” sorusu, yalnızca bir demografik veri talebi değildir; aynı zamanda vatandaşlık bilincinin sorgusudur. Bir toplum, ölülerini nasıl hatırlıyorsa, aslında kendini de öyle tanımlar. Göksun halkı, kayıplarını sadece matemle değil, hatırlamayla, örgütlenmeyle, siyasal bilinçle onurlandırmıştır.

İdeolojik olarak bakıldığında, ölümlerin üstünü örten her söylem, hakikatle kurulan bağın kopması anlamına gelir. Devletler, ölümleri saymazsa; medya, hikâyelerini anlatmazsa; halk, unutursa — orada demokrasi değil, sessizlik hâkim olur.

Bu nedenle Göksun’daki ölümler, Türkiye’nin daha geniş bir siyasal hikâyesinin parçasıdır: yönetim, hesap verebilirlik, şeffaflık ve adaletin sorgulandığı bir zemin.

Sonuç: Ölümler Üzerinden Yaşamı Anlamak

Göksun’da kaç kişi öldü? Belki istatistikler bu sayıyı söyleyebilir, ama bir siyaset bilimci için asıl mesele, neden öldüklerini anlamaktır. Çünkü her ölüm, sistemin bir çatlağını; her sayı, unutulmuş bir hikâyeyi temsil eder.

Okuyucuya birkaç soru bırakmak gerekir:

– Devlet, her vatandaşı eşit biçimde koruyabiliyor mu?

– Kurumlar, hayatı savunmakta ne kadar adil?

– Güç, hayatı mı inşa eder, yoksa yokluğunda mı görünür olur?

Göksun’un ölümleri bize yalnızca kaybı değil, aynı zamanda siyasetin en derin anlamını hatırlatıyor: yaşamı koruma sorumluluğu.

Siyaset, rakamları değil, insanı merkeze aldığında gerçek bir anlam kazanır. Göksun’un hikâyesi de tam burada, gücün değil, insanın yanında durabilen bir siyasetin arayışında yazılıyor.